Er glaubte an Bildung. An Handwerk. An den Transfer von Wissen in echte Arbeit. Er baute Schulen, die Menschen wie Gottlieb Daimler prägten – lange bevor irgendwer wusste, wie groß diese Idee einmal werden würde.

Steinbeis war kein Grüner, kein Linker, kein Neoliberaler. Er war ein Möglichmacher.
Und genau das fehlt heute – besonders dort, wo sein Name draufsteht.

Die Wahl zweier Juristinnen zum Bundesverfassungsgericht sorgt für Aufruhr – und mit gutem Grund. Der Seeräuber beleuchtet, warum beide Kandidatinnen – Frauke Brosius-Gersdorf und Ann-Katrin Kaufhold – nicht für eine unabhängige, grundrechtsschützende Justiz stehen, sondern für einen ideologischen Zugriff auf das höchste deutsche Gericht. Der Text analysiert nicht nur deren Aussagen zur Impfpflicht, Klimapolitik und Menschenwürde, sondern auch das politische Machtspiel dahinter. Eine deutliche Warnung vor richterlichem Aktivismus – und ein Appell an die Demokratie: Wehret den Anfängen!

Wir leben in einer Welt voller Titel, Zertifikate und Berater – aber wer weiß heute noch, wie man eine Brille baut? Dieser Artikel ist eine Abrechnung mit der Arroganz des Akademismus und ein leidenschaftliches Plädoyer für das Handwerk. Denn der Wohlstand beginnt nicht im Büro – sondern an der Werkbank.

Fahnen erzählen Geschichten.
Die Bundesrepublik hat Schwarz-Rot-Gold. Die Seeräuber hatten den Totenkopf – und jede Crew ihre eigene Flagge. Keine davon stand für Nationalismus. Sie standen für Gemeinschaft, Mut, Prinzipien.

Im neuen Seeräuber-Artikel geht es um das Missverständnis moderner Symbolik – und warum unsere Fahne heute eher an die rebellischen Freigeister der See erinnert als an Machtansprüche.
Ein Plädoyer für Haltung statt Pose. Und für Symbole, die verbinden – nicht ausgrenzen.

Max Frischs Biedermann und die Brandstifter kennen wir alle noch aus dem Deutschunterricht – oder sollten es zumindest. Die Parabel über politische Blindheit und selbstverschuldete Katastrophen ist aktueller denn je. Doch mir greift die klassische Deutung zu kurz.

Ein Kommentar, der Frischs Geschichte auf die heutige Zeit übertrug, brachte mich zum Nachdenken. Ja, es gibt den Biedermann, der nichts sehen will. Und ja, es gibt Brandstifter, die Feuer legen. Aber was, wenn die ersten Flammen bereits lodern – nicht draußen, sondern drinnen? Und was, wenn der verzweifelte Biedermann den zweiten Brandstifter für die Feuerwehr hält?

Diese Fragen haben mich dazu bewegt, die Geschichte weiterzudenken. Doch das eigentliche Problem liegt tiefer. Wer analysiert heute solche Geschichten? Wer zieht aus ihnen Lehren? In einem Bildungssystem, in dem Literatur immer mehr verdrängt wird, bleibt kaum Platz für die kritische Auseinandersetzung mit solchen Themen.

„Freiheit, Gerechtigkeit und ein Hauch Rauch aus Böckingen“

500 Jahre Bauernkrieg – was bleibt vom Aufstand der einfachen Leute?

1525. Süddeutschland steht in Flammen. Bauern, Handwerker, sogar fromme Christen – sie alle greifen zur Mistgabel, zur Sense, zur Waffe. Sie kämpfen für etwas, das heute so selbstverständlich klingt: für ein faires Leben. Für das Recht, das Wort Gottes ohne Kirchensteuer zu hören. Für ein Stück Brot, das nicht mit Frondiensten erkauft ist. Für ein bisschen Würde.

Mitten in diesem Sturm: Böckingen. Heute Stadtteil von Heilbronn, damals ein rebellischer Ort mit zwei Gesichtern. Auf der einen Seite Jäcklein Rohrbach, ein hitziger Bauernführer mit Mut und radikalem Zorn. Auf der anderen Seite: Margarete Renner, genannt die „Schwarze Hofmännin“ – eine Frau, die sich gegen Unrecht auflehnt, ihren Mann aus dem Kerker befreien will, und schließlich mitzieht, als es brenzlig wird.

Die Bauern verlieren. Brutal. Und doch: 500 Jahre später lesen sich ihre „Zwölf Artikel“ aus dem Memminger Manifest wie ein verfassungsrechtlicher Entwurf für ein besseres Miteinander.

Und vielleicht ist genau jetzt, in einer Zeit voller Ungleichheit, die richtige Stunde, sich daran zu erinnern.

Lidl nennt ihn „Sitzhase“ – und schon fühlen sich viele um ihr christliches Abendland betrogen. Doch was hat der Hase überhaupt mit Ostern zu tun? Und warum bringt er Eier? Dieser Artikel räumt auf mit Halbwissen, bringt Licht ins Dunkel des Frühlings und zeigt, warum Empörung manchmal nur schlechte Tradition mit extra Zuckerüberzug ist.

Ein Manifest gegen die Selbstverleugnung eines Landes, das sich für wichtig hält, aber nicht mehr weiß, warum. Und ein Aufruf an alle, die nicht schlafen, sondern wieder Verantwortung übernehmen wollen – für ein friedliches, starkes und freies Deutschland.

„Holt es euch von den Bonzen!“

Aber wer holt eigentlich das Geld rein, bevor man es verteilt?

„Wer das Böse in sich selbst nicht zulassen will, projiziert es auf andere – und nennt sich dann Gutmensch.“

Ein Satz wie eine Ohrfeige mit Samthandschuh.
Provokant? Vielleicht.
Aber was, wenn da mehr Wahrheit drinsteckt, als man auf den ersten Blick sehen will?

In einer Welt, die immer moralischer tut – aber dabei immer intoleranter wird, lohnt sich der Blick unter die Deckplanken. Denn Gut und Böse sind keine Lager. Sie sind keine politischen Seiten. Sie sind keine Parteien. Sie sind in uns.

Der Seeräuber hat sich auf die Reise in die eigene Dunkelheit gemacht – nicht, um sie auszuleben, sondern um sie zu kennen. Und das verändert alles: Wie wir streiten. Wie wir vergeben. Und wie wir führen.

Wer nur gut sein will, wird blind.
Wer auch das Böse kennt, kann entscheiden.

👉 Warum Gutmenschentum oft nichts mit echtem Gutsein zu tun hat,
👉 warum der Schatten in uns mehr über uns sagt als jedes Ideal,
👉 und was das mit der Freiheit des Seeräubers zu tun hat –
erfährst du hier im neuen Blogartikel:
🦴 „Der Schatten des Seeräubers – Warum Gutsein nicht genügt“